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摘要
We have only afforded the political 每not the cultural每 aspect of the laicism although Tocqueville clearly supported both aspects. When approaching the religious fact, the author of the work The Democracy in America is not interested in the theological dimension but merely in the social one. The religion plays a stabilization role whether in the day life of each person or in the community life. In fact, its irruption in the public life takes place, when the main causes are analyzed, and, among other points, it is considered necessary to preserve the democratic republic. Its crucial importance was previously suggested when listing the quick list of people which it affects and it is enhanced when it becomes evident that its influence covers both the field of the thinking and the field of the action: this will be analyzed subsequently. Anyway, in our critical consideration, we have focussed not only in the confinement of the women in their homes according to the religious doctrine or in the expulsion of the atheists from the kingdom of the humanity because identified and considered as a devil sons 每in the American society, a so religious kingdom每 but also in the function of the religion as a counterpoint to the passion of the welfare which can be ruled with a minimum of success. En este trabajo abordamos s車lo la dimensi車n pol赤tica del laicismo 每no la cultural每, bien que Tocqueville fuera partidario destacado de ambas manifestaciones. Al abordar el hecho religioso, el autor de La democracia en Am谷rica no se interesa en su dimensi車n teol車gica, sino en la puramente social. La religi車n juega aqu赤 un papel estabilizador, tanto en la vida del individuo como en la de la comunidad. De hecho, su irrupci車n en la vida p迆blica tiene lugar cuando se analizan las ※causas principales§, entre las que se enumera, que preservan la rep迆blica democr芍tica. Su crucial importancia, ya insinuada en el r芍pido elenco de sujetos sobre los que act迆a, se realza cuando se constata que su influencia abarca tanto el 芍mbito del pensamiento como el de la acci車n. Es eso lo que se analizar芍 a continuaci車n. Ahora bien, en nuestra cr赤tica no s車lo ponemos de manifiesto el supuesto de la confinaci車n de la mujer al interior del hogar, exigido por su doctrina, o la expulsi車n del ateo del reino de la humanidad, al ser identificado como un v芍stago del demonio en un reino tan religioso como el de la sociedad americana, sino, igualmente, que la funci車n de la religi車n como contrapunto a la pasi車n del bienestar pueda ser llevada con un m赤nimo de 谷xito.
