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摘要
Between the late Middle Ages and the early Modern Age, in German-speaking regions, a novel phenomenon of witchcraft emerged: an unprecedented combination of theory and repressive practice which took the Devil＊s work in the world to its highest point. In the same period, however, Hispanic theologians seemed to hold a different view, a more cautious and moderate demonological theory. Throughout this work, we will analyse the anti-superstitition works written by Lope de Barrientos and The Formicarius, by Johannes Nider, as a starting point to identify, bearing in mind their respective political and cultural circles, two opposing views regarding the revolutionary representations of the Devil and, mainly, to assert the existence of two alternative processes for the construction of ※Christian Others§ in 15th. Century Europe. The Castilian case de serves particular consideration in view of the ※issue of the New Christians§ and the existence of certain power relationships which moulded and paved the way for the establishment of the Inquisition as the ultimate means for political and religious domination. Entre el Medioevo tard赤o y la temprana Modernidad, emerge en los 芍mbitos germano parlantes el novedoso fen車meno brujeril: una teor赤a y una praxis represiva in谷ditas que logran llevar al paroxismo la intervenci車n del diablo en el mundo. No obstante, en 谷poca coet芍nea, te車logos de origen hispano parecen sostener una postura divergente, un discurso demonol車gico m芍s cauto y moderado. En el presente trabajo, las obras antisupersticiosas de Lope de Barrientos y el Formicarius de Johannes Nider son analizados como punto de partida para identificar, atendiendo a sus respectivos 芍mbitos pol赤ticos y culturales, dos posturas divergentes respecto de las revolucionarias representaciones del diablo y, sobre todo, para postular la existencia de dos procesos alternativos de construcci車n de ※otros internos§ en la Europa del Cuatrocientos. El caso castellano, en raz車n de la ※cuesti車n conversa§ y de la existencia de ciertas relaciones de poder que han de moldear y habilitar el establecimiento de la Inquisici車n como dispositivo de dominaci車n pol赤tico religioso por excelencia, merece ser considerado en su particularidad.
