刘勰之文体学思想，以宗经为根柢，具体到文体论部分，则隐现出以“论”体为中心的文体互渗系统。论体具有强大的灵活性，可反作用于强势的赋体，同时沾溉了俳谐、颂、赞、铭、箴等一系列文体。“论”体“自由人”身份的获取有内容和形式两方面的原因。内容上的包容及形式上的开放为其渗透、沾溉其他文体提供了可能。刘勰《文心雕龙》一书中隐现的此系统不仅适用于六朝，随着时代发展，更适用于后代的宋朝。
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