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摘要
在黑格尔的《精神现象学》中，意识的形态所经历的具有现象学结构的辩证变换过程对于理解《资本论》中的价值形态辩证法来说，具有启示意义。马克思在其价值理论中之所以假借黑格尔唯心主义辩证法，是因为后者的“神秘外壳”可以恰切地揭示资本主义生产当事人的神秘意识，即经济拜物教。黑格尔与马克思都区分了看待形态分化的双重视角：自然意识与绝对知识，生产当事人的意识与真正的科学研究者。对于真正的科学研究者而言，价值及其形态作为经济范畴是对客观实在的一定社会关系的反映。对价值形态的社会根源的研究，是价值形态辩证叙述之成立的界限，这是马克思资本批判的历史唯物主义立场的重要体现。
