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摘要
崇“实”作为清代儒家内部的一种思想特质与价值取向，已经渗透到那个时代儒学、美学、艺术的各个方面。在崇“实”观念的影响下，清代儒家美学关注和肯定人生之美、人性之美、生活之美，但又因为一种强烈的救亡情结而严格约束美的多元诉求。王夫之以气本体论为核心的美学思想强调“情”源于“性”,肯定合理的“情”与“欲”;主张“求诸己”,反对“求诸人”,认为在由“性”向“情”的流转过程中应避免泛滥无归，并通过四德培植的阳刚之气充实自己。王夫之主张的“裕”于情而不“矫”其情，“达”其情而不“力以独用”,以礼乐“豫”情等情论主张，既不同于程朱理学，也与陆王心学拉开了距离。这一带有强烈历史特点的悲壮之思近接黄宗羲，后启戴震，确立了清代“实”情论美学的演进方向。
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