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摘要
自翻译研究的“文化转向”以来，译者作为翻译主体的身份变得越发重要，译者主体性也随之成为翻译研究的新焦点。接受美学以读者的“期待视野”、文本“召唤结构”为核心思想，为翻译研究中的译者主体性问题提供了全新视角。文章以接受美学理论为依据，评析李霁野和黄源深《简·爱》的两个中译本，认为：译者作为翻译的主体，既是读者又是创作者，在翻译过程中，应在正确理解原文及考虑读者接受能力的基础上，充分发挥其主观能动性和创造性，创作出优秀的译文。
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自翻译研究的“文化转向”以来，译者作为翻译主体的身份变得越发重要，译者主体性也随之成为翻译研究的新焦点。接受美学以读者的“期待视野”、文本“召唤结构”为核心思想，为翻译研究中的译者主体性问题提供了全新视角。文章以接受美学理论为依据，评析李霁野和黄源深《简·爱》的两个中译本，认为：译者作为翻译的主体，既是读者又是创作者，在翻译过程中，应在正确理解原文及考虑读者接受能力的基础上，充分发挥其主观能动性和创造性，创作出优秀的译文。
