巴利文Akkhipūjā的原意不能确定，未必等同于后来的僧伽罗语nētra pinkama,而后者来源也是模糊的，性质与中国佛教的点睛仪式完全不同。4世纪中叶，道教内部流传着各种修炼眼睛的技术，揭示了这一时期美术史上“点睛”故事可能与道教有关。从日本东大寺历史上的4次大佛开眼供养会来看，第一次的开眼导师之所以由菩提仙那担任，是因为圣武上皇当时有病在身，只能委托前者替代；第三次原定是僧正定遍，出场临时改成了后白河法皇。在由谁点睛的问题上，世俗与宗教之间几度易手，是个非常有意思的现象。
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