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摘要
不能因为没有考古学证据就否定“刘三姐”这一形象的真实性，刘三姐可以视作优秀群体的代表性存在。刘三姐歌谣文化的时代演变经历了三个主阶段中的六个次阶段，即自然发展阶段中的原生态歌王文化次阶段和渐变的歌仙文化次阶段，社会参与阶段中的政治参与次阶段和经济参与次阶段，以及社会服务推动自然发展阶段中的整饬立法次阶段和推动发展次阶段。在新时代，刘三姐歌谣文化建设需要“歌圩儿女”的回归，需要探讨刘三姐歌谣文化“生命诗学”的美学特征，需要弘扬歌谣文化“兴观群怨”的文化精神，需要“现代的传统”的艺术哲学。
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