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摘要
“百物”和“万物”是古典文献中“物”的两种用法，其背后隐含着“物”概念之内涵及演变的重要线索。晚周诸子常用的“万物”是众多个体之物的总和，而前诸子时代的“百物”则是不同族类的总和。从“百物”到“万物”，是个体之物被发现的过程，而诉诸人的知觉的“形名”构成了把捉个体之物的基本范畴。与之相对，可训为精魅和徽帜的古典“物”概念则建基于“形神”观念之上。基于对“形神”的否定“，形名”发现了“每一个”个体之物，为诸子学奠立了致思和言说的起点。在此基础上，关于人和政治的知识都获得了前所未有的“突破”。
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