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摘要
《史记·老子韩非列传》太史公称“庄子散道德，放论，要亦归之自然”，于“散”字，三家并未出注。至清代桐城派方苞始称“散，推衍也”，而后注译《史记》者袭焉不改。在先秦语词中，“散”字无一例可以释为“推衍”或者“演绎”。根据当时文法，“散”字与“聚”“齐”“约”等词义相对，此处只能释为“判散”“涣散”等。不仅在文字训诂上，从先秦“道论”的发展来看，老子时关于“道”的认知以“生成论”为主，是高悬于天地万物之上的某种“实体”，在黄老学者的阐释中，“道”是关于国家治术的根本原理，而在《庄子》中，庄子学派有意回避了“生成论”，将“道”的阐释视野放在了事事物物中，即物见道，高扬事物的个性，“道”这一母体被判散了，黄老学的传统“道论”在此也断开一截，故司马迁称其为“散道德”。由此可进一步推知，司马迁对庄子的态度比较客观中立，推崇其不事王侯、高尚其志的品格，对其学术思想则尚存微言，而结合《史记》其他篇目看，司马迁与庄子实乃异代知音，有血脉相承之处。
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