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摘要
首先必须将形而下的气与形而上的“气”区别开来。本文如此定义：感官能直接感受到的为形而下的气，在此基础上通过想象力升华的“无定形的有活力的运行变化不息的”属性，可认为是形而上的“气”。形而上的“气”同时也是取象比类法得出的一种物“象”。象思维是中医学特有的思维方式，常将变化趋势明显、机能状态活跃、属性较迅猛的一些“象”名之“某气”，如宗气、卫气等。中医辨证论治辨出的“证”其实也是“象”，更准确的说是“四诊”表现的“共象”。是元气论世界观和取象比类方法论使中医学出现了“气”“象”“证”的概念，三者既关联又有别。辨“证”论治使元气论世界观在中医学中落了地，疗效确切，大道至简。中医偏重于物“象”，西医偏重于物本身，两者一体两面，分别是不同维度里的“真理”。
