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摘要
"李约瑟问题"本身是在跨文化比较的研究思路中提出的,意在考察、分析东西方文化的不同,以便更好地理解中国文明体系的特质。但部分中国学者形成了思维定式,一味分析中国传统制度和文化的缺陷与不足,以此视作中国没有率先产生现代科学的原因,这其实与欧洲中心主义同出一辙。在现代性语境中,"李约瑟问题"是一个隶属于逻格斯中心主义的问题,但这并不意味着"李约瑟问题"是一个假问题,相反,"李约瑟问题"在现代性语境中所彰显出来的特殊性、差异性再次将跨文化比较研究的社会学原则、大历史原则提到了问题的中心。随着海德格尔等对现代科学尤其是技术本质的深入反思,各种异质文明在技术全球化浪潮中的历史意义也再次得到确认,李约瑟问题不是对中国的贬低,而是在现代技术统治全球的危险之下保留了可贵的可能性。
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