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摘要
清华简《八气五祀五味五行之属》一篇记载,"水、火、木、金、土"五行分别由"玄冥、祝融、句余亡、司兵之子、后土"五神执掌,主管"行、灶、户、门、中溜"等不同各处。依据简文可认为,当时有观念倾向于将五行之神与五种家宅神祗这两种不同的五祀观念整合于五行体系之中,这在先前发现的葛陵楚简、包山楚简、睡虎地秦简、放马滩秦简等大量相关出土文献中是少有提到的,为我们进一步理解《礼记》与《吕氏春秋》中出现的五祀观念提供了重要的文献资料。其一方面证明了战国时期祭祀五祀并无等级差别,另一方面证明了在五行观念盛行的背景下,两种不同的五祀神观念在战国并非是全然独立的,而是已经出现了统一于五行体系的倾向,并且这种统一从时间上可以由战国晚期推进到战国中期。
