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摘要
Nombreuses sont les sources qui usent de l＊expression g谷nocide indien pour qualifier la destruction des populations indig豕nes du continent am谷ricain depuis l＊arriv谷e des Europ谷ens. Or il s＊av豕re que les massacres des populations am谷rindiennes ne sont pas 角 ce jour officiellement recens谷s parmi les g谷nocides identifi谷s par l＊Organisation des Nations Unies. Beaucoup s＊indignent vivement devant cette injustice, d＊autres justifient cette situation par une analyse moins strictement 谷motionnelle des 谷tapes de la disparition des populations. Nous assistons ici 角 l＊opposition entre deux visions de l＊histoire, deux utilisations du pass谷. La premi豕re trouve une justification morale dans le devoir de m谷moire et dans la loi (la Convention des Nations Unies pour la pr谷vention et la r谷pression des crimes de g谷nocide de 1948) ; la seconde trouve une argumentation scientifique dans une vision ethnologique selon laquelle s＊il y a eu incontestablement crime contre l＊humanit谷 角 l＊谷gard des populations indig豕nes d＊Am谷rique, on peut n谷anmoins y voir, au-del角 de la prise en compte de la souffrance des victimes, des m谷thodes relevant davantage de l＊ordre de l＊ethnocide que du g谷nocide. La diff谷rence entre ces deux derniers concepts se situe non pas dans le nombre de victimes - incalculable dans les deux cas - ni dans l＊objectif ultime 每 identique - mais dans les moyens. Si le terme de g谷nocide d谷finit la destruction physique des peuples, celui d＊ ethnocide d谷crit pour sa part la destruction des diff谷rences culturelles, la dissolution du multiple dans l＊Un , comme l＊indique Pierre Clastres. Cet article propose d＊explorer les arguments utilis谷s dans cette controverse en tentant de d谷m那ler ce qui rel豕ve de la recherche l谷gitime d＊une reconnaissance juridique de la souffrance et de la m谷moire, de ce qui rel豕ve tout aussi l谷gitimement d＊une analyse scientifique et historique des 谷v谷nements. Son numerosas las fuentes que utilizan la expresi車n genocidio de los indios para calificar la destrucci車n de la poblaci車n ind赤gena en el continente americano desde la llegada de los europeos. Ahora bien, debemos constatar que hasta hoy las masacres de los pueblos amerindios no han sido oficialmente catalogadas entre los genocidios identificados por la O.N.U. Numerosas son las personas que se indignan ante tal injusticia, otros justifican esta situaci車n mediante un an芍lisis menos emocional de las etapas de la desaparici車n de las poblaciones. Asistimos a la oposici車n entre dos visiones de la historia, dos utilizaciones del pasado. La primera encuentra su justificaci車n moral en el d
