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摘要
随着现代学科的兴起，“礼之起源”成为学界研究的热点议题，相关论著几乎都以探讨“礼究竟起源于何”为目的。但回到战国时期“百家争鸣”的历史语境，儒家追溯“礼之起源”，主要是为了证明礼的合法性与正当性。大小戴《礼记》建构了五种关于礼的起源学说，即礼起源于圣王制作、圣王效法天地以制礼、圣王因人情以制礼、圣王制礼以定分别、圣王制礼以报恩。相对于儒家既有的思想资源，大小戴《礼记》主要有四点突破：一是为远古圣王制礼作乐建构了清晰的谱系；二是将礼层层拔高，使之从自然秩序中独立出来，成为不证自明的“理”；三是为丧葬祭祀之礼赋予纯粹情感义，使之成为极具诗性美学的仪式过程；四是从“施—报”关系来探讨礼之起源，通过与天和父母的同构比拟，使君长永远处于恩主地位，接受在下位者的“敬事”之礼。
