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摘要
《庄子》内篇的《养生主》中，“知也无涯”之“知”与《齐物论》所谓“大知闲闲，小知间间”及《人间世》所谓“知也者，争之器也”之“知”,其内涵可以相互印证；这“知”(智)的无涯系之于人的追名逐利的“欲”的无涯，“欲”的无涯决定了人以有涯之“生”随无涯之“知”必至于“殆”。“为善无近名，为恶无近刑”是典型的庄子风格的倒句，意为“无为善(而)近名，无为恶(而)近刑”或“无为近名之善，无为近刑之恶”;“缘督以为经”即缘“中”以为常，此“中”之义乃“以无厚入有间”之“间”,而“间”在庄子这里则用以喻“唯道集虚”之“虚”,因而“缘督以为经”之义终究在于顺应自然之道以为常法。“薪火”之喻，既与篇首所云“可以尽年”意脉相系，也是对“尽年”之义的深化或升华；“火传”意味着一种不绝的生命之流，此生命之流于切近处指超越个体生命的人类生命，于更大视野亦指万物之死生浑然其中的自然大化；既然万物死生于自然大化中浑然一如，对此真正有所了悟的人便当做到“不知说(悦)生，不知恶死；其出不欣(欣喜),其入不距(拒斥),翛然而往，翛然而来”。
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