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摘要
宋元之际理学家程若庸《增广字训》精选前贤人心道心之说，并加以总结、反思，体现了兼容并取、继承批判的特点。他兼引程子与朱子对人心的不同观点，吸收黄榦颇具争议的喜怒哀乐为人心说，采用黄榦人心道心犹如道器的相对相即双重关系论。引入“气未用事”说作为考察一心是否分化为人心与道心的指标，反驳道心为未发、道心为性、中为未发及静处用功说，倡导动处用功。他主张“心不外乎此理，理不外乎此心”的心理相涵论，提出“此心为此道之统宗会元”,彰显了心对于道的实践能动性，以至被误认为心本体论。他主张欲有善恶之分，不能概以欲为不善，赞同“即欲以求诸道”和理欲同体之说。程若庸的心学思想体现了融通和创新精神，影响了元代以来的朱陆合流之说，在宋元朱子学发展中具有承上启下的意义，故研究程若庸的思想对增进理学范畴的认识及宋元理学演变皆具有重要的参考意义。
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