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摘要
全祖望修定《武夷学案》,称胡安国"私淑洛学而大成",足见对其学术地位之推许。但按《伊洛渊源录》所载,胡安国何以"私淑洛学",其中渊源考察未精,至于何以称"大成",则其奥义更未分明,此问题学界未能深究。实际上,胡安国"私淑洛学",是通过程门弟子、《二程遗书》和太学师友三个途径。之所以用"大成"许之,因为在洛学蛰伏和程门凋敝情形下,胡安国表彰和发展了二程道学思想,完成了二程《春秋》学的未竟之业,并在批判荆公新学、奠立洛学正统中厥功甚伟,从而为北宋儒学由内圣转出外王作了贡献。如此疏解"私淑洛学而大成"之说,庶几可见胡安国对二程之学的整体继承。
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单位重庆大学; 高等研究院
