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摘要
15世纪以前，中华、天竺与南海诸邦长期共享的“南海观音”信俗，足以印证海丝沿线各族生存共同体，自古以来经历着长期的文明交流互鉴。古代南海诸邦盛行观音化身不空罥索菩萨的造型，更是以南海守护者的信俗，构成分别显迹在南印度“补旦洛迦山”和浙江“普陀山”的多元一体文化意象，覆盖了丝路海域的东西两端，表述着海丝沿线民众的精神相通。菩萨的造型身材矫健而多臂、手持不空罥索等各种法器，义理上象征了贤者能结合诸种方法，给予众生援手，也能反映由中华而南海诸邦，海陆商旅乃至君臣百姓，咸祈离苦得乐，风调雨顺。如此“南海观音”化象，既符合法华经系说的俗世救难，也符合弥陀经系度亡需要，并且相应密教经典强调现世求愿。因此，观音文化数世纪一直盛行南海诸国，并曾被末罗瑜等国奉为护国本尊，而中国也因应着不同宗派或思想角度，陆续出现各种观音经典和译本。自唐宋以来，中国汉传佛教更演变至将印度“南海”的补旦洛迦山翻译为“普陀山”，以至构成中华内地丰富的“南海观音”信俗，何尝不在说明中华民族与南海诸邦共同的愿景，是祈求海域各境天下太平，相守相成，水陆平安。
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单位闽南师范大学
