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摘要
殷商时期的最高信仰是“帝”与“天”，二者在形成发展过程中相互融合，确立了“六经”元典的信仰之“天”。西周信仰的“天”，是自然物质与最高神灵的合一，也是祖宗崇拜与自然崇拜的合一。从“六经”“天”的信仰开始，到早期儒家诸子的“天道”，再到宋儒进一步创建的“天理”体系，儒家逐渐完成了对信仰对象“天”的哲学化建构。儒家学者对“六经”经典的不断诠释，使得“天”的最高主宰意义不断演变，衍生出一些偏正结构并兼有信仰与理性双重含义的“天道”“天理”概念。中国思想家通过对“天”的理性化创造而凸显了新的哲学意义，从而实现了中国哲学的理性发展与历史建构。
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