<正>学界许多人知道，我对宋明儒学的派系，不取通行的“气学”“理学”“心学”三分说，而是将之分为五派：把“气学”，区分了周敦颐、张载与清初王夫之、戴震的不同进路；把“心学”，别离为陆九渊、王阳明与阳明后学—泰州学的不同取向。这种区分在于呼唤哲学回归生活世界，以为回归生活世界的价值诉求作理论上的铺叙。我于1997年撰写的《宋明儒学略论》已认定泰州学为“主情论”；2001年发表的《“事”的本体论意义》又揭明泰州学可称“事本论”。这些文字通过凸显“情”与“事”的形上品格，
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