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摘要
《资本论》确立了历史研究典范，提炼了两个基本的通史范畴：自然历史过程和经济的社会形态；关联二者的道路工具是从个别上升到一般，系统工具是由矛盾过程支架的历史发生过程，对象形态是共同体—商品，此为唯物史观之原理与表达。《资本论》弘扬之经济的社会形态理论要旨在于确立逻辑与历史相一致的学科规范，拒绝逻辑解释学与历史现象学；研究线索为自然历史过程→唯物史观(工具)→元、亨、利、贞的统治原理→生产史观、阶级史观、经济史观、思想史观的结构原理→历史世界对象，叙述线索为共同体—商品→阶级线索→统治线索→道路和系统之统一→经济的社会形态。说到底，唯物史观是针对发生过程和矛盾过程之历史原理(对阶级剥削方式提供“逻辑说明”)及其工具原理(对阶级统治方式提供“逻辑证明”)的统一。如果忽视唯物史观原理，孤立地理解“经济决定论”,则必然导致经济主义的形而上学；中国特色社会主义政治经济学重估这一命题，为着寻找走出财产的必然性统治及资本意识形态的途径。在当下语境中，突出“历史本位”,显得尤为关切!这也意味着“宗法”与“算法”是历史中层累的两条统治路线，其扬弃行动交织前行，进一步引出有关科学解析式机理探究的问题，定格社会主义范畴的理论性质和道路品格。
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