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摘要
从康德到黑格尔 ,“崇高”在美学乃至整个哲学沿革中的境遇牵系着人的境遇。无论是康德、席勒还是谢林 ,都是把“崇高”与“美”(优美 )作为审美判断或美感直观的两个性态有别的维度提出的 ;黑格尔依然沿用了作为审美范畴的“崇高” ,但他只是把它置于“美就是理念的感性显现”这一唯一被认可的审美维度下 ,赋予它以阐释“艺术前的艺术”的使命。美学在康德、谢林、黑格尔那里都只是价值祈向隐然可辨的哲学体系的有机构成部分 ,“美”和“崇高”的价值在怎样的分际上被确认取决于不同哲学体系的价值重心。一如悲剧的衰微 ,“崇高”违别我们已经够久了。“美”正渐次沦落为当年叔本华所鄙弃的那种“媚美” ,与“告别崇高”的轻佻...
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