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摘要
对于阳明四句教中“无善无恶心之体”一句，除一些人持质疑态度外，主要有“无滞说”和“至善说”两种解读方式。这两种方式都有所得，也都有不足。儒家生生伦理学将良知界定为建基于生长倾向之上的伦理心境，为解读提供了一种新的可能，这就是“隐默说”。所谓“隐默说”是指作为伦理心境的良知具有“第二本能”的特性，其本质是一种潜意识，未遇事接物时处于隐默状态，不显现自身，既无善相，也无恶相，只是在遇事接物后才会显露自己，进而有善有恶，知善知恶，为善去恶。“隐默说”不完全排斥“无滞说”和“至善说”,但更加重视良知作为道德本体的特性和状态，可能是一种更为合理的解读方式。
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