晚明之“奇”的共时性，体现为耶与儒、奇与实的合流。在“耶儒互动”“奇实合流”的语境中，“奇”的共时性又从“西奇中源”“西洋真传”递进至“化西为中”。继而，“奇”之“常”生成“变”的同时，又强化了它的共时性，并拓展到对器、技、道的整体认识。从而在各方“化西为中”的调试中，展开了一个共时性的、差异性的晚明。
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