儒家政治哲学当中的“情之本体”——从费孝通的“差序格局”谈起

作者：刘悦笛

来源：中国文化研究, 2010, (04): 122-130.

DOI：10.15990/j.cnki.cn11-3306/g2.2010.04.023

• 儒家政治哲学
• 差序格局
• 情之本体
• 情哲学
• 性情之辩

当代儒家政治哲学研究只关注"硬化"的政治结构问题,而忽视了孔氏中国的千年政治得以软性运作的"软实力"。实际上,儒家政治哲学的经验论基础就是一种"以情为本"的私域经验。本文从如何理解费孝通的"差序格局"谈起,肯定了情感在"推爱"当中的重要功能,进而梳理了儒家政治哲学之"情"的基本规定,并从"性情之辩"与"儒墨之分"两个角度来勘定"情"的主要属性。由此可见,儒家政治哲学就是以"情之本体",更确切地说是,以情之"生成本体"当作基石的,这也是同西方政治哲学最深层的差异。儒家"情哲学"的当代价值就在于,可以由此来应对"新自由主义"的原子主义与"社群主义"的无情主义之两种相争倾向。

• 单位
  中国社会科学院