栗谷对人心道心的阐释与朱子有本质的不同，认为人心道心二心的根源都是理，是“一源论”；朱子的“或生或原说”是阐释学层面的主观表述，而非存在论层面的事实论述，因此不是“推本之论”。栗谷根据所由来者是“性命在心”还是“血气成形”，所指向的对象是道义还是口体，所乘之气是本然之气还是所变之气，判断源于理的心是流向人心还是道心。栗谷这种创造性的阐释方法，加速了儒学在韩国的本土化，对朝鲜朝中后期的儒学发展产生了深刻影响。
科研之友
微信
新浪微博
Facebook
分享链接
