以郑玄所构建的以礼注经的经学体系为基础，在清末民初经学系统化的过程中，出现两种不同的“六经皆礼”理论。一种以曹元弼为代表，强调“六经同归，其指在礼”,以一个独立的“礼”的概念去贯穿六经、理解经学概念，其背后是六经“有”礼。一种以刘师培为代表，从章学诚的“六经皆史”出发，以王官学去理解六经，从而认为六经都“是”礼。这两种不同的理解方式，关系着清末民初对中国两条不同的现代化之路的理解。
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