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摘要
鄭注《孝經》南宋以後失傳，清代中期才有日本刊本傳入，清末皮錫瑞撰《孝經鄭注疏》，梳理了諸多問題。但皮錫瑞能看到的鄭注《孝經》以《群書治要》爲主要來源，而《群書治要》以簡明爲宗旨，越是有鄭注特色的部分越容易被删除，所以皮錫瑞没能全面掌握鄭注的内容。敦煌本發現之後，鄭注《孝經》大部分都可以看到了，但幾十年過去，相關研究還很少。最近出現陳壁生先生兩部著作，對鄭注《孝經》的儒學思想有深入討論，而陳先生主要關心道德思想的層面，未及探討鄭玄的解經方法。本文作者十多年來關心鄭玄注經的思路，兩年前嘗試解讀《禮記》注，儘管只做到《曲禮》《檀弓》，結果發現以往學者對鄭注留下大量忽略、誤解之處。用同樣的視角閲讀《孝經》注，本文對魏晉以來一直被忽視或誤解的《孝經》注“善未有”“人之行”等説法提出新的理解。又，隋代重出的古文《孝經》經文與今文之間的差異，宋代以來以“大同小異”爲定評。本文首次指出兩者之間分章、章次的差異正好對應鄭注與偽孔傳對《孝經》内容理解的差異，其實是關係到如何理解《孝經》核心思想的大問題。宋代以來學者没有看到鄭注，所以才未能悟出其重大意義。
