摘要
雷州歌作为入选第二批国家级非物质文化遗产名录、在雷州半岛具有广泛影响的一种地方性民歌,长期以来被学界认为是雷州半岛的"土特产"。但在2001年何希春先后赴海南和福建考察后,首次提出雷歌的源头在闽南的观点。一时间,"本土说"和"闽南说"论战不断,持续时间长达一年之久。回顾这场论战事件以及对论战过程中诸多问题的再思考,对当今音乐工作者如何处理民歌源流问题仍具有较强的现实意义。同时,在雷歌无法确定单一源头时,多源说也许是一种较好的解决方式。
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雷州歌作为入选第二批国家级非物质文化遗产名录、在雷州半岛具有广泛影响的一种地方性民歌,长期以来被学界认为是雷州半岛的"土特产"。但在2001年何希春先后赴海南和福建考察后,首次提出雷歌的源头在闽南的观点。一时间,"本土说"和"闽南说"论战不断,持续时间长达一年之久。回顾这场论战事件以及对论战过程中诸多问题的再思考,对当今音乐工作者如何处理民歌源流问题仍具有较强的现实意义。同时,在雷歌无法确定单一源头时,多源说也许是一种较好的解决方式。