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摘要
在希腊哲学与基督教教义融合的过程中，出现了一类至关重要的问题：当人们肯定地用同一个超越名称谓述上帝和受造物时(如说“上帝是善的”和“人是善的”),是否在相同的意义上使用这一超越名称。对此，阿奎那的“超越性类比观点”认为，超越名称对上帝和受造物的谓述，既非单义，亦非绝对歧义，而是类比的。由于常被视为与类比观点相竞争的单义论和绝对歧义论都明显针对超越名称所意指的概念，故而相应地，对阿奎那类比观点的经典阐释也往往落实在概念的层次上，呈现为一种“概念式理解”。然而，概念式理解很难对阿奎那类比观点作出适当阐释，因此要走出对阿奎那类比观点的理解困境，应该转变到“判断式理解”的新进路。
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