当把马克思的"历史科学"作为"人的科学"时,通常会面对两种置疑:一是海德格尔式的人道主义批判,二是阿尔都塞式的"无主体"的历史过程。但马克思的"人的科学"是其"历史科学"的"事情本身",是关于现实的人及其历史发展的科学,经过了"无人身的理性"到"作为本质的人",再到"现实的人"及其全面展开的三个阶段的现象学还原,因此,马克思的现实的人的革命真正地"深入到了历史的本质性一度"。
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