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摘要
<正>在中国诗学与道德伦理之中，情理背后所映照的与诗人自身的伦理道德情感一致，王国维在《人间词话》中谈道：“境非独谓景物也。”即人都有喜怒哀乐，这也是人心中的一个境界。因为有喜怒哀乐，人才能在诗词中以真景物写真感情，这称之为有境界，否则称之为无境界。这既是中国古典文学思想的诗性，也是中国诗学的一大重要思想传统。情诗中叙述阐释的情以其深刻的言情融感为一体，才能呈现出多元化的中国诗学特征。“物色之动，心亦摇焉。”
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<正>在中国诗学与道德伦理之中，情理背后所映照的与诗人自身的伦理道德情感一致，王国维在《人间词话》中谈道：“境非独谓景物也。”即人都有喜怒哀乐，这也是人心中的一个境界。因为有喜怒哀乐，人才能在诗词中以真景物写真感情，这称之为有境界，否则称之为无境界。这既是中国古典文学思想的诗性，也是中国诗学的一大重要思想传统。情诗中叙述阐释的情以其深刻的言情融感为一体，才能呈现出多元化的中国诗学特征。“物色之动，心亦摇焉。”
