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摘要
福柯将尼采的谱系学方法加以激进化,并将其源头追溯至康德的启蒙观,从而发展出一种"作为批判的谱系学"。与福柯相对照,韦伯有其批判的维度,但不是"批判理论";韦伯同样强调历史的偶然性对于考察人类生活的重要作用,但不是一种"去中心化"的谱系学理论。源于对新康德主义三个主要命题的继承,韦伯思想中存在着一种"钟摆式的震荡"态度,这种态度决定了韦伯思想的双刃性。同样,不同于福柯用来对抗"权力的无所不在"的"现代主体谱系学"研究,在"共时性"与"历时性"架构的并置中,韦伯淡化了主体在其中的位置和作用,承认权力结构的交错并置,从而在现代性局限性之内反思现代性,而非像福柯那样跨越现代性,寻求"异托邦"。
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单位中国社会科学院哲学研究所; 中国社会科学院大学
