朱熹与魏源都重视“生知”的命题。朱子的“生知”是在处理“致知”与“尽心”之间的矛盾时提出的，认为具有“生知”资质的人“尽心”后方能成为“圣人”。魏源则从知识分类的角度进行论述，将知识分为“尊德性”与“道问学”,“尊德性”的知识需要自“觉”,“道问学”的知识需要“效”他，圣人之所以成为圣人，是因为圣人有自“觉”的资质，此即魏源的“生知”。魏源对“生知”的诠释是对朱子的“接着讲”。
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